董仲舒，今河北枣强人，一生除担任了两次诸侯王的丞相之外，没任过其他官职。他的影响主要是在思想层面。他对汉武帝建议的"罢黜百家，独尊儒术"对中国历史影响深远。另外，他的"天人感应说"、"灾异符命说"、"三纲五常说"等对后世文化都有很大的影响。

　　但是从现代的眼光来看，这种影响无疑是负面的。王莽利用他的"灾异符命说"成功篡了位，这大概是董仲舒无论如何也想不到的。董仲舒的从政经历很失败，晚年专心在家写作，其著述大多已经失传。

　　文化是个面子问题

　　汉武帝刚即位时，为了显示自己求才若渴，便下令让有才者都来出主意。他总共召集了一百多个人，开了一个名叫"贤良方策"的会议。本来汉武帝刘彻以为只是走个形式，没想到真让他挖出宝来，这个宝就是董仲舒。

　　景帝的时候，董仲舒就已经是博士了。当时的博士专研一本经书，董仲舒就是专门研究《公羊春秋传》的，实际上这只是朝廷标榜爱好文化的一个点缀。不过董仲舒可不愿意做花瓶，他始终想搞点大作为，而汉武帝的即位正是董仲舒的好机会，他将一些神学思想与阴阳五行学说搅和了一下，一下了就编出了一套所谓的理论体系来。

　　一个现代人，如果他学了点逻辑学，懂得三段论推理，那么他无论如何也推导不出董仲舒那样的理论。一个头脑清醒的人，应该也能辨明董仲舒的理论体系真是扯淡。汉武帝是个聪明人，董仲舒的一大篇文章里有四个字让他极感兴趣，那就是"君权神授"。于是汉武帝一下子和董仲舒特别亲昵，常常和他讨论问题，朝廷有什么争议，就派遣使者去征询董仲舒的意见，宠臣张汤便常担任使者的角色。

　　不过汉武帝只是在利用儒学做幌子，主持完"贤良对策"会议以后，大概是怕董仲舒在朝廷啰嗦，就派他到江都王那里去当丞相，诸侯王的丞相无啥权力，对朝廷也没什么影响。江都王是汉武帝的哥哥，是个健身爱好者，身体强壮，但脾气不大好。汉武帝的用意很明显，即是用董仲舒来磨自己哥哥的性子。

　　影响深远的神棍

　　董仲舒对汉武帝的朝政大抵上没什么影响，但是对后代的影响就大了，尤其是在文化的触角，这一点在通俗文化中表现得更明显。比如《三国演义》中常常描写某个大将死去的时候，天上就掉落一颗星星，这就是董仲舒的"天人感应说"。

　　总的来说，董仲舒的思想包括"天人感应说"、"三统循环说"、"灾异符命说"、"三纲五常说"等。董仲舒的学说用现代的眼光来看，简直像是玄幻小说。比如他的"灾异符命说"，认为一件事情该不该做，需要看有没有好的征兆。这些招数是后代算卦看相的神棍经常使用的，但被汉朝的大学者一本正经地提了出来，还有很多人相信，让人不得不感慨历史的荒诞。

　　仔细想想董仲舒的学习环境就较能理解他了。董仲舒一天的生活基本上是在书房看书，而且看的都是《春秋传》一类的书，书看多了，难免会对细节产生想像，比如董仲舒经常提到白鱼落到周武王的船上等。董仲舒因此突发奇想，并由一个奇想推导到另一个。学习过逻辑推理便知道，从一个错误的逻辑前项能够推理出各种奇怪的结果来。最可怕的一点则是"罢黜百家，独尊儒术"，直接造成了几千年的愚民政策，而后代对董仲舒的评价竟然一直很高。

　　文化君子最可怕

　　生活中的董仲舒是一个很呆板的人，呆板到了做作的程度，讲究非礼不行、非礼不动。他担任博士时，需要为学生讲解《春秋》，他在自己和学生中间放一道帘子，然后才开始朗读。他的不少学生跟他学习多年，都没见过他的面。

　　董仲舒的家世应该还不错，据说他为了学习，好多年都不管理家里的产业。作为一家之主，撒手不管事务，老婆、孩子难道都要去喝西北风吗?不通人情的人，若非愚蠢，便是另有所图。董仲舒的图谋很可能是名，可惜景帝、武帝都是讲究务实的皇帝，虽然表面上拉拢他，但都派他到诸侯王那里去任职。第二次他被派到胶西王那里，胶西王比江都王更难对付，董仲舒不久就称病辞职了。

　　董仲舒是中华文化的名人，但他的贡献到底有多大呢?他的种种思想到头来沦为争权夺利的工具，成为文化压制的工具。对于历史，他确实影响深远。

　　文化黑暗的一面

　　孔子提倡不以言废人，不以人废言；到了孟子，动不动就说辩论对象是禽兽；董仲舒更绝，提出不让人学习各方理论，只能学习儒家思想。经历过秦代焚书坑儒之后，文化本已支离破碎，再经董仲舒这么一折腾，儒家之外典籍的失传就更多了。实际上，任何时候，压制别人思想自由，自己的自由也就得不到保证。董仲舒研究"灾异符命学说"的时候就差点被自己的学生给杀了。有次长陵一座宫殿起火了，董仲舒便开始推算这次起火象征何事，还没推算完，就有人把他推算的草稿拿给汉武帝看，后者让董仲舒的学生吕步舒判罚，吕步舒不知这是老师的杰作，认为做这事的人大逆不道，该杀。幸亏汉武帝赦免了董仲舒，不过他从此再也不敢谈论灾害怪异的事情了。