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《知道点中国哲学》(田小飞 余秋雨)
责任编辑:夏玺琳 发布时间:2007-06-12
第一部分
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中国古代第一位哲学家
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阴阳五行说
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八卦的“魅力”
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古代人崇拜什么?
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盘古开天辟地
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美女生太阳,太阳生万物
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一个古老的传说
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紫气东来
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老子与孔子的对话
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道如何生万物
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不出门就能认识天下
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柔弱胜刚强
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骨肉之情与自然之理
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无为而治
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小国寡民
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祸兮福之所倚
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秦佚悼老子
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百家争鸣
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南华真人———庄子
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齐物论
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逍遥游
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无用与有用
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白驹过隙,忽然而已
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养生与解牛
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螳螂在前,大鸟在后
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庄生梦蝶还是蝶梦庄生?
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庄子妻死,鼓盆而歌
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三为令尹不荣华
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杞人应该忧天吗?
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井底之蛙与东海之鳌
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鱼是否快乐?
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只可意会不可言传
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人生本来就这样迷茫吗?
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有用的树与无用的鹰
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《庄子》中的成语
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髑髅的快乐
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“真人”的境界
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什么是真正的快乐?
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知子莫若父
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大盗与小盗
第二部分
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君子儒与小人儒
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儒学可以称为“儒教”吗?
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儒家八派
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儒学一二三
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儒家的修炼方式
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儒家学派创始人———孔子
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中国古代第一位教师
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君君,臣臣,父父,子子
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而立、不惑、知天命
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大同与小康
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和同之辨
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三纲五常
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己所不欲,勿施于人
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杀身成仁,舍身取义
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关关雎鸠
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不要跟鬼神太亲近
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仁者爱人
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忠孝可以两全吗?
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拈花微笑
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身体并非私有
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国家富强三部曲
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礼乐征伐自天子出
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孟母三迁,断织劝学
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严师出高徒
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天人可以合一?
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君子重义,小人重利
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如何成为真正的男子汉?
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人民是最宝贵的
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如何称王?
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取得上帝的信任
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培养浩然之气
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为什么会有好人坏人之分?
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谁是大丈夫
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文王之囿[yòu]
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治国之道
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千里马难遇到伯乐
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人性本善?
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劳心与劳力
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孟子受教免休妻
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历尽沧桑———荀子
第三部分
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祸福兴衰不应该怨天
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如何获得全面性的认识?
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人性本恶?
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人人都可以成为圣人
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君舟民水
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人定胜天
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天灾与人祸
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人生在世,难得休息
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“贱人”———墨子
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爱无差等
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止楚攻宋
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墨子的“乌托邦”
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节用,节葬,非乐
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强力胜天命
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鬼神是否存在?
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青蛙与公鸡的辩证法
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尚贤与尚同
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怀才不遇的韩非子
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法、术、势
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检验真理的标准
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韩非的“人口论”
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仆人的困境
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伴君如伴“龙”
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万世之利与变通之法
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白马非马
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既坚硬又洁白的石头不存在
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“谬论”也可出名?
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兵家鼻祖———姜子牙
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兵圣———孙武
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田忌赛马
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吴起兵法
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伍子胥过昭关
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“就让孙膑那小子成名去吧”
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辩论中的哲学思维
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桔生淮北则为枳
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出使狗国,故进狗门
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阴阳家邹衍
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一代名相管仲
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歧路失羊可寻思
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御风而行的列子
第四部分
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典籍中的鬼故事
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老子是如何被“神化”的?
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司马谈论黄老道家统治术
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曹参任相
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汲黯治理东海
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中国的“上帝”
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天子的由来
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焚书坑儒
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九方皋[gāo]相马
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周公和王莽的忠与奸
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纸上谈兵
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烛火中的哲学
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张骞西域寻宝
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谁来做皇帝?
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白虎观会议
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早熟的思想家———贾谊
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龙蛇之叹
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罢黜百家,独尊儒术
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君权神授
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天人感应
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人的命运
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性三品
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都是“天人感应”惹的祸
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三年不窥园
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无神论斗士王充
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龙种与杂种
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天怎么能惩罚人呢!
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圣人也是凡人
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人性有善有恶
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一步一鬼?
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如何培养出“鸿儒”?
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知识就是力量
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道教是如何产生的
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道教的“造神”历史
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三清、四御、五老君
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太上老君
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西王母
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八仙过海
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道教的“创世纪”
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道家的修炼方式
第五部分
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抱朴子的养生术
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铁杵磨成针
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魏晋玄学
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竹林七贤
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识人之书———《人物志》
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傅粉何郎
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傅嘏拒交
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此中有真意,欲辩已忘言
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“风流”的本质
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青白眼———阮籍
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“方外人”丧母不哭
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常以醉酒避祸保身
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桀骜不逊的嵇康
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同床异梦,知音难觅
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想怎么做就怎么做
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只要你高兴,音乐都是欢快的
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刑场上的琴声
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少年奇才,锋芒毕露
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贵无论
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“崇有”的裴頠
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口若悬河
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心远地自偏
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范缜的神灭论
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花落在玉床还是粪坑?
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文学家、哲学家韩愈
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不为情所动,就可成圣人
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祥瑞
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“革命斗士”柳宗元
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“宾客”刘禹锡
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永州八愚
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柳、刘的自然观
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缘起而不真
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因果报应
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顿悟成佛
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由苦入空
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佛性本来清净,烦恼掩盖佛性
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偶入佛门
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惠能受钵
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风动还是幡动?
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宋明理学
第六部分
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周敦颐与太极图
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严于执法
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师以徒贵
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关学创始人———张载
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民胞物与
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理气论
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心与性有什么关系?
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理一分殊
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我的“道”足够了
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哥哥“英雄”弟“好汉”
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存天理,灭人欲
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做人要自觉
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心中无歌妓
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师生之间
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理学大师朱熹
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格物致知
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山水诗书之乐
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严师与高徒
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“心学”始祖陆九渊
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鹅湖之会
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如何培养高尚的道德
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赤子之心
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刨根问底
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知行合一
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心外无物
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王守仁格竹
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天理良心
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满街都是“圣人”
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天泉桥之辩
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理在心中
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“我要复仇”
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先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
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神童、盲童的不同命运
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专心思想的圣人
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无稽之言勿信
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黄宗羲锥刺阉党分子
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天下兴亡,匹夫有责
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意不尽言
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难得糊涂,吃亏是福
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